«Одна страна – две канонические церкви» как реальная повестка дня для украинской политики
29.03.2005, [10:03] // Суспільство-дайджест //
Юрій ЧОРНОМОРЕЦЬ. — "Единая Церковь", 28 березня 2005 року (рос.)
По поводу статьи Екатерины Щеткиной «Мечтать не запретишь. Но можно заставить?» (український варіант)
1.Реальная логика государства – благоприятствование реализации прав верующих.
Екатерина Щеткина подозревает, что политика Президента в религиозной сфере определяется мечтами (о «помесной украинской церкви»). Это подозрение основывается на излишней доверчивости к риторике В. Ющенко. А надо посмотреть на логику событий, а не риторическое сопровождение происходящего.
Итак, в Украине на сегодня есть УПЦ МП, права которой на то, что это есть часть православной церкви признаны. И есть почти пять тысяч общин «филаретовцев» и «автокефалов», права которых быть частью мирового православия не реализованы.
Позиция президента очень проста: у верующих Московского Патриархата есть право оставаться в этом патриархате, если они так хотят, – и государство это право будет чтить. У верующих, отколовшихся от Московского патриархата есть право просить Вселенского патриарха о нормализации своего статуса – пускай просят.
Верующие пяти тысяч приходов – это именно православные, не желающие быть в Московском патриархате. Или их всех очаровал патриарх Филарет или митрополит Мефодий? Нет, они в основном знают цену своим архиереям. Они просто хотят реализовать свое каноническое право на самостоятельность от Московского патриархата. А государство имеет право не мешать им реализовывать это право. Даже активно не мешать.
С точки зрения христианской «раскольники» находятся в беде, требуют помощи. Но все переговоры разбиваются о непреклонность Москвы. В последние три года вообще стало полностью очевидным, что Московский патриархат имеет единственную цель – затягивание переговоров по украинской проблеме. Но можно ли десятилетиями терпеть состояние беды или болезни, в котором находятся массы верующих, единственная вина которых в том, что они не вписываются в геополитическую стратегию России. Если находящиеся в беде просят помощи от Константинопольского патриархата, и он может поступить по-христиански, совершив акт милосердия, возвратив в лоно Церкви отпавших от нее, то разве это плохо? Кстати, в безнадежном затягивании Москвой переговоров и надо видеть причину к нарушению Константинополем «худо-бедно сохраняемого мира». И что это за мир, когда структуры и личности, подчиненные Московскому патриархату воюют с Константинопольским патриархом переходя даже на личные оскорбления? Почему Москва продолжает настаивать на действенности своей анафемы на Филарета, но приказывает игнорировать все аналогичные шаги Константинополя, например принимает в Западной Европе клириков, запрещенных в служении Вселенским патриархатом? Если это мир, то Москва так борется за мир, что скоро от единства РПЦ со вселенским православием ничего не останется. И не надо тешить себя мыслью, что Константинополь раздражен только тупым империализмом Москвы в Украине и мы будем единственным поводом. Нет, Москва ведет себя аналогично во всем мире и на пороге ссоры почти со всеми поместными церквами.
В свое время государство дважды остановило Константинополь накануне решительных шагов последнего. Почему? Кучма боялся нарушить стабильность. Но в конце 2004 года стабильность в церковной сфере была нарушена по просьбе самой власти. УПЦ МП продемонстрировала, что она и сейчас есть часть Русской православной церкви. УПЦ МП так и не стала чем то большим, чем экзархатом РПЦ, и государству не имеет смысла бояться, что УПЦ МП могут вернуть к этому статусу де-юре. Все надежды на постепенную украинизацию УПЦ МП рассеялись у последних оптимистов при первом же чтении церковных листовок за Януковича. Поворот последнего к проросийской риторике был воспринят УПЦ МП с таким энтузиазмом, именно из-за совпадения «чаяний», а не вызван лояльностью к власти. Мечтой является как раз надежда на украинизацию УПЦ МП.
А вот если Президент не мешает церковникам поступать по их собственному разумению, то разве он мечтатель?
Кстати, о свое мечте иметь единую поместную церковь заявляют все, и УПЦ МП, и УПЦ КП и УАПЦ. Мечтают знаете ли. Так что мечты эти у церковников появились и даже общие какие-то. Президент озвучивает только, что мечты понимает и сам мечтает. Во многом эти мечты для всех есть только риторика, а думают все о более конкретных вещах. И это как раз видно из действий, а не слов.
Кстати, я лично мечтаю о другом - о христианизации. И боюсь, что в реальности, и при двух, и при многих, и даже при одной церкви в Украине, христианство будет все в большем дефиците. И это главная трагедия, по сравнению с которой юрисдикционная принадлежность православных – мелкий технический момент.
2.Мечтать об украинизации УПЦ МП не приходится.
Посмотрите на события начала этого года и увидите, что никаких надежд на то, что УПЦ МП станет чем то большим, чем Московским патриархатом в Украине - нет. И наоборот, есть основания для опасения, что УПЦ МП вообще может перестать быть христианской общностью.
УПЦ МП поздравляет Ющенко в двух фразах, и дает тут же список своих требований к государству и печатает программную статью о. Виталия Косовского с антиевропейской ксенофобией. Статья Косовского заслуживает нескольких замечаний. Если бы такая статья вышла в исполнении секретаря какой-либо помесной церкви, даже, например, Московского патриархата, мировой резонанс был бы обеспечен. Это все равно, что кто-то из высокопоставленных священников начал служить в есесовской форме вместо облачения. Уж совсем неприличная статья, раскрывающая всемирный еврейский заговор, который ведет к воцарению государства антихриста в виде ЕС и его помощника-колдуна в виде телевидения. За месяц после опубликования никто из клириков УПЦ МП не решился выступить с критикой всемогущего Косовского (кстати, главного организатора пресловутой агитации). И когда возмутились клирики других православных церквей, то официальная пресс-служба УПЦ тут же солгала, что о. Павел Гаврилюк – униат. Не знать выдающегося богослова современности просто нельзя для пресс-службы Киевской митрополии. Или там все невоцерковлены до такой же степени как Вася Анисимов? Лично иерархам УПЦ МП сообщим, что в приличных обществах за такие материалы «секретарей» отправляют в отставку. За неприличную ксенофобию. Что прилично для сочинителей маргинальных брошюрок, то непозволительно для официальных лиц.
Кстати, пресс-служба сообщила, что антиевропейская ксенофобия о.Виталия должна была выйти во время предвыборной кампании УПЦ МП против Ющенко, но почему то вышла сейчас. Видно летом ума хватило, а сейчас затмение? Или тогда политтехнологи остановили как брак, а сейчас решили «чтоб добро не пропадало» использовать для промывки мозгов верующих? Молодцы!
УПЦ МП как агитировавшая церковь может быть снята с регистрации и на заседании Госкомитета по религии УПЦ МП устами владыки Митрофана обещает дать критическую оценку своим действиям, приняв постановление Синода. И что? В постановлении только и сказано, что агитировали многие церкви. То есть так бы виноваты, но как бы и всех обвиняем в том же. Без всякой аргументации конечно. И без извинений «за политическую ориентацию верующих».
УПЦ МП приглашают принять участие в процессе урегулирования проблемы раскола. И что в ответ? УПЦ МП приветствует наступление демократии, которая позволяет открыто высказать свое мнение. Если в двух словах это мнение пересказать, то государство и Филарета просто послали. Выдвигаются четыре условия как вы думаете чего? Присоединения? Переговоров? Нет, ничего не значащего «богословского диалога»! Пускай государство не вмешивается, Филарет уйдет в отставку, все храмы УПЦ КП и УАПЦ передадут УПЦ МП (представить как насильно или обманом захваченный можно любой храм) и покаются. А тогда будем богословски рассуждать, что с ними делать.
3.Реальное будущее и пессимистическая и оптимистическая альтернативы к нему.
Что будет? Константинополь считает Украину своей канонической территорией, и расценивает пребывание Московской патриархии в Украине неканоничным. Москва считает Украину своей территорией и расценивает будущее пребывание Константинополя в Украине неконичным. Но все это риторика.
В реальности нам не следует ждать «поместной» и «единой» сегодня. Это мечта для будущего. Пока что дай Бог нам реализации единственной возможности по принципу: «Одна страна – две канонические церкви». И не важно как будут называться эти церкви, все равно одна будет украинской в сфере влияния Константинополя, вторая будет проросийской. Пора понять, что как бы не назывались приходы Московского патриархата в Украине это не будет иметь никакого значения. Будет ли «автономия» (по уставу 1918 года или другая) - реальные права будут еще меньше, чем сейчас. Если будет полный или частичный возврат к экзархату, или прямое подчинение Москве епархий, монастырей и приходов – все это будет одно и то же – проросийская церковь. И права ее будут государством защищены. Но не в ущерб праву других церквей на урегулирование своего статуса.
Политики почему то думают, что единая церковь сильно укрепит соборность украинского государства и общества, а две канонические – разобщат. Такие тоталитаристикие концепции надо оставить в прошлом. Наоборот, воспитание общества и чиновничества в духе европейской толерантности как раз и станет возможным в результате столь мощного стимула – существования двух канонических церквей.
А уж если они будут не только православными, но и христианскими, то столкновений и противоборства не будет, а когда-то объединяться. Под нажимом прихожан, которые будут причащаться и там и там.
Шансов на другое развитие событий уже нет.
Вернее, альтернатива есть. Ждать дальше и множить расколы. И тогда вместо двух канонических можно получить около пяти украинских и пару русских церквей. Зачем это украинскому народу? Пусть лучше две. И чтобы быть уверенным, что в какой бы церкви ты не окрестил ребенка, «крещение действительно». Так оно попроще, согласитесь.
Есть и шанс проявить христианскую любовь для Москвы и Константинополя и все-таки совместно провозгласить автокефалию украинской церкви. Создать прецедент отступления от церковному империализма к христианству. Христианство отличает как раз умение совместно помочь страждущим, а не бороться за сферы влияния и территории.
Эта альтернатива идеалистична? Но апостолы, вышедшие проповедовать Христа распятого, казались еще большими мечтателями.
Итак, поскольку христиане сейчас слишком мало христиане, а все больше «патриоты» батькывщин и отечеств, то лучшее из худшего то, что ждет Украину – одна страна и две канонических православных церкви.
• http://www.ec.org.ua/polemics/Odna_strana_dve_cerk/
УВАГА! Редакція РІСУ залишає за собою право не погоджуватися зі змістом статтей, поданих у цьому розділі.
Коментарі
