«Ющенко будет служить униатам», - митрополит Харьковский и Богодуховский НИКОДИМ (Руснак)
02.02.2005, [19:08] // Суспільство-дайджест //
Розмовляв Володимир ОЙВИН. — "Портал–Credo.Ru", 1 лютого 2005 року (рос.)
"Портал–Credo.Ru": Владыко, Вы один из немногих иерархов Украинской Православной Церкви Московского патриархата, который не напрямую, но косвенно подержал на прошедших президентских выборах В. Ющенко...
Митрополит Никодим: Это не так. Я ни за кого не высказывался. Когда мне задавали вопрос: за кого я, то отвечал: "Тайна голосования такая же, как тайна исповеди. Знает Бог и я". Я не выказывался ин за одного, ни за другого.
– Как Вы считаете, победа Ющенко пойдет на пользу Украине, и, в частности, Вашей епархии? Считается, что новый президент – прихожанин храма, находящегося в юрисдикции Московской патриархии.
– Ну, последнее очень трудно утверждать. Что касается оценки результатов выборов, то совершившееся – свершилось. И как православный христианин, и как верующий еврей или мусульманин, мы должны принять, что ничего в мире не совершается без воли Божией. То, что совершилось, мы воспринимаем как Божию волю, а в чём она выразится, Господь знает. А мы в этой сложившейся ситуации должны делать всё, чтобы не допустить разъединения наших братских славянских народов, не допустить вражды, не допустить, чтобы зло восторжествовало в отношениях между нашими народами.
– Это относительно взаимоотношений между Украиной и Россией. А внутри Украины? Выборы разделили Украину на две почти равнее части: восточную, которая в основном голосовала за Януковича, и западную, которая поддержала Ющенко. Победа последнего усугубит раскол, или у него хватит государственной мудрости в процессе своего президентства снивелировать это противостояние?
– Это очень трудно предсказать, и всё будет зависеть от его будущей политики. Не стоит гадать на кофейной гуще. Поживем – увидим!
– В электронной прессе появилось обращение группы верующих, состоящих в юрисдикции МП, к Вселенскому Патриарху Варфоломею, с просьбой принять УПЦ Киевского патриархата под свой омофор. Они объясняют это желанием находиться в канонической Церкви, а пока УПЦ КП официально не признана Константинополем, она таковой не является, и только этот факт удерживает их в юрисдикции МП.
– А какая разница между Патриархом Московским и Константинопольским?
– Многие, в том числе и верующие, в Украине считают Московский патриархат символом многовекового российского имперского духа.
– Я неоднократно встречался с Патриархом Варфоломеем, бывал в Константинополе. Он принимает под свой омофор кого угодно, чтобы расширить свой патриархат. Он посягал даже на права греческого Архиепископа Христодула. Я считаю крайне отрицательным переход от Московского патриарха к Константинопольскому. Показательно, что Патриарх Варфоломей первым поздравил Ющенко с победой на выборах.
– Насколько вероятен такой поворот событий, при котором Варфоломей возьмёт под свой омофор Киевский патриархат?
– Он возьмет под свой омофор любого, кто захочет перейти к нему!
– Не может ли произойти так, что когда УПЦ КП станет каноничной, значительная часть прихожан УПЦ МП перейдет туда?
– Они никогда не сможет стать канонической, потому Патриарх Филарет отлучен от Церкви и считается мирянином. Он никогда не сможет быть под омофором Константинопольского Патриарха, поскольку не признан ни одной канонической Церковью. Отлученный от Церкви не может быть принят "в сущем сане".
– Вы считаете это маловероятным?
– Бывает и невероятное. Это может произойти, если светские власти возьмут верх над умами церковников и будут форсировать этот процесс, но это не будет законно.
– Вы, несомненно, смотрели по телевидению трансляцию из Софийского собора в Киеве, где руководители большинства христианских деноминаций поздравляли Ющенко с инаугурацией. Какое впечатление на Вас произвела эта церемония?
– Это было шоу. Ющенко показал, что он будет уважать все религии. Он хотел показать, что он будет служить и нашим, и вашим. Но я очень внимательно смотрел эту трансляцию. Он целовался со всеми, но руку поцеловал только одному иерарху – униатскому, приехавшему из Америки. Этим он показал, кому он будет служить, и кем он будет управляться. Это не предположение, а наблюдение. Меня жизнь научила думать не о том, что было вчера, а о том, что будет завтра.
Я 14 раз бывал в Аргентине. Там президенты меняются очень часто. Там очень умный кардинал. Наблюдая за происходящим, я уже заранее знал, когда падет тот или иной президент. 5 мая и 9 июля там отмечаются национальные праздники, на которых на трибуну выходит вся правящая верхушка. Если кардинал, выйдя на трибуну, становится рядом с президентом, то тот еще поруководит государством. А если кардинал в это время с кем-то разговорился и стал поодаль от президента – считайте, что его уже нет!
– Каковы Ваши взаимоотношения с протестантскими деноминациям?
– Я побывал в очень многих странах, легче перечислить, где я не был. В этих поездках я научился уважать верующих всех религий, и то, что у них хорошо, перенимать. Дело не в том, что я сомневаюсь в своей вере. Я хочу быть как пчела, которая собирает нектар, пыльцу и воск со всех цветов, но несет в свой улей.
– Но Вы поддерживаете отношения с другими деноминациями?
– Когда я был помоложе (владыке идет 84-й год - В.О.) я контактировал с ними. Сейчас принимаю тех, кто сам приезжает ко мне. Конфронтации у нас нет, за исключением иеговистов и других новоявленных радикальных сект. У нас живые и добрые отношения с традиционными Церквями: православными, католической, лютеранской и другими протестантскими направлениями, иудаистами, мусульманами.
– Но ведь когда-то и христианство было, как сейчас обозначают, "новым религиозным движением"?
– Христианство было не человеческим, а Божиим явлением. Я вспоминаю, как в Аргентине у нас был круглый стол. Там были и католики, и православные, и сирийский митрополит, и светские адвокаты. Один из адвокатов, неверующий, спросил католического священника, чем Вы докажете бытие Божие? По этому вопросу философия рассуждала, рассуждает и будет рассуждать множество лет. А тот ответил: "Если Церковь живет вот уже 2000 лет при таких бездарных священниках, как мы – это лучше доказательство бытия Божия".
– Ну, он не совсем справедлив. Были же, и есть не только бездарные, но очень талантливые священники. Вот на днях был день рождения отца Александра Меня. Были ли Вы с ним знакомы? Как Вы оцениваете его деятельность?
– Конечно, был знаком! Я его глубоко почитаю и как человека, и как священнослужителя. Но, по моему мнению, он всей душой желал сделать невозможное – объединить евреев с христианами. Он это очень удачно делал, пока не переступил некую границу.
– Какую границу?
– Кто-то смотрел на него и допускал, чтобы он реализовывал свои убеждения в жизнь. Но когда он стал ректором православного университета, тогда его убили.
– Вы полагаете, что его убийство связанно именно с этим?
– Безусловно. Он, будучи евреем, отдавал абсолютный приоритет христианству. Он сам отказался сказать, кто его убил, так я скажу. Это уже не вера, а политика.
– Почему многие, считая себя православными христианами, являются таковыми чисто номинально? Они приходят в храм не чаще трех раз в год: на Пасху, Рождество и Крещение, запастись Святой водой, а то и того реже.
– Это закономерный результат 70-летнего правления атеизма. Люди чужие в церкви, не знают церковных правил, не привыкли к их соблюдению. Я думаю, что Господь будет мерить не той мерою, что меряем мы. Это как фарисей и мытарь. На этот вопрос может ответить только Бог. Что невозможно у людей – возможно у Бога.
Никодим (Руснак) - митрополит Харьковский и Богодуховский, постоянный член Священного Синода УПЦ МП.
В миру - Николай Степанович Руснак. Родился 18 апреля 1921 года в с. Давидовцы Кицманского района Черновицкой области, в крестьянской семье.
В 1938 году, после окончания средней школы, поступил послушником в Свято-Иоанно-Богословский мужской монастырь Заставнянского района Черновицкой области, в котором находился до августа 1955 года.
6 января 1945 года принял монашеский постриг в том же монастыре с именем Никодим.
29 апреля 1945 года был рукоположен в иеродиакона, а 23 февраля 1946 года - во иеромонаха.
В 1950-55 гг. настоятель Свято-Иоанно-Богословского монастыря.
Богословское образование получил в Московской Духовной Семинарии и Академии, которые окончил со степенью кандидата богословия.
23 апреля 1958 года направлен в Иерусалим заместителем начальника Русской Духовной Миссии.
15 ноября 1958 года возведен в сан архимандрита Патриархом Иерусалимским и всея Палестины Венедиктом, с назначением исполняющим обязанности начальника Русской Духовной Миссии в Иерусалиме. На этой должности находился до 9 февраля 1961 года.
Решением Патриарха Московского и всея Руси Алексия и Священного Синода Русской Православной Церкви от 5 июля 1961 года архимандриту Никодиму определено быть епископом Костромским и Галичским. Хиротония во епископа совершена 10 августа 1961 года.
На Костромской кафедре владыка Никодим пребывал до апреля 1964 года. 21 апреля 1964 года священноначалием Русской Православной Церкви определен быть епископом Аргентинским и Южноамериканским. 25 февраля 1968 года был возведен в сан архиепископа и назначен Экзархом Центральной и Южной Америки.
1 декабря 1970 года назначен архиепископом Харьковским и Богодуховским и одновременно и.о. экзарха Центральной и Южной Америки. С 1977 года - член Общества дружбы СССР - Мексика, с 1979 года - член Общества дружбы СССР - Канада.
23 ноября 1983 года определен архиепископом Львовским и Тернопольским, священноархимандритом Свято-Успенской Почаевской Лавры, одновременно управляющим Харьковской епархией.
9 апреля 1985 года возведен в сан митрополита Патриархом Московским и всея Руси Пименом. 15 сентября 1989 года вновь определен быть митрополитом Харьковским и Богодуховским.
В 1991 году Патриархом Алексием II и Священным Синодом Русской Православной Церкви назначен Председателем комиссии по богослужебным текстам.
В 1992 году митрополит Никодим, будучи старейшим по хиротонии иерархом Украинской Церкви МП, созвал Архиерейский Собор УПЦ МП и председательствовал на нем. Этот Собор избрал предстоятелем Украинской Православной Церкви МП митрополита Владимира (Сабодана) и осудил "раскольнические действия бывшего митрополита Филарета (Денисенко)".
27 декабря 1994 года митрополитом Киевским и всея Украины Владимиром и Священным Синодом Украинской Православной Церкви МП назначен председателем Комиссии по канонизации новопрославленных святых при Синоде Украинской Православной Церкви МП. 28 июля 1999 года митрополитом Киевским и всея Украины Владимиром и Священным Синодом УПЦ МП удостоен права ношения двух панагий.
В 2001 году награжден орденом "За заслуги" первой степени "за многолетнюю церковную деятельность, утверждение согласия в обществе".
Сведения о митрополите Никодиме в Интернете:
• http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=30475&cf=
• http://pravoslavie.kharkov.ua/nikodim.html
• http://www.pravoslavie.ru/news/010423/01.htm
• http://www.liga.net/cgi/lenta/show_print.cgi?id=12846
УВАГА! Редакція РІСУ залишає за собою право не погоджуватися зі змістом статтей, поданих у цьому розділі.
Коментарі
