"Нам хотелось бы, чтобы празднование 1020-летия Крещения Руси было бы внутренним церковным, без каких-либо политических или других распрей". Часть I
16.07.2008, [17:34] // Суспільство-дайджест //
Володимир ОЙВІН. — "Портал-CREDO.RU", 16 липня 2008 року (рос.)
"Портал–Credo.Ru": Что происходит в Киеве в преддверии празднования 1020-летия Крещения Руси?
Валентин Лукияник: Сейчас как раз идут завершающие работы с церковной стороны по подготовке празднования 1020-летия, а с другой стороны - происходит всяческое противодействие с тем, чтобы уменьшить значение и резонанс этого общецерковного, общеславянского, общерусского праздника.
Часть нашей политической элиты надеялась, что на Архиерейском Соборе в Москве будет поднят вопрос об автокефалии УПЦ. Как только были опубликованы решения Собора, где четко и ясно было сказано, что разрушать церковное единство вопросом об автокефалии не только неуместно но и нецелесообразно и полнота Русской Православной Церкви не приемлет такой постановки вопроса, на Украине сразу прошла информация о том, что президент Ющенко пригласил Константинопольского Патриарха Варфоломея не только приехать в Киев, но и возглавить торжество с церковной стороны. Причем прозвучало, что это приглашение согласовано с Московской патриархией и что это вопрос решенный. Сейчас вокруг этого идет полемика.
Одна из основных точек зрения заключается в том, что если удастся сорвать визит на Украину Патриарха Алексия, где он не был уже лет 17, с 1991 года, – хорошо. Если не удастся – необходимо уменьшить последствия, потому что всюду говорится, что в официальных мероприятиях будет принимать участие президент Ющенко и Вселенский Патриарх, а о Патриархе Алексии ни слова: где он будет, каким образом, на каких ролях и т.д. Здесь многие боятся, что если не получился вопрос с автокефалией на Архиерейском Соборе РПЦ, то Патриарх Константинопольский может начать кампанию в поддержку одной из раскольнических ветвей и реализует эстонский вариант на Украине.
– Кого Вы имеете в виду - УПЦ КП или другие?
– УПЦ КП – вряд ли. Скорее, какую-нибудь из частей УАПЦ.
– Вы располагаете сведениями – поедет или нет Патриарх Алексий II в Киев?
– Основные мероприятия состоятся с 26 по 28 июля. День князя Владимира – 28 июля. А официальные торжества начнутся 25 июля. Так что еще есть время принять или изменить решение.
– Пригашены ведь не только Патриархи Алексий II и Варфоломей, но и другие – Александрийский, и Иерусалимский. Они приедут?
– Приглашения были разосланы всем Православным Поместным Церквям. Приглашались их делегации, а не Патриархи. Приглашение Патриархов - это прерогатива только Московского Патриарха. Приглашать равных может только равный.
– Но ведь поместные Церкви имеют право включать в состав делегации участников по своему выбору. Есть правило, по которому автокефальные Церкви могут компоновать делегацию сами, в том числе включить в нее и своего Патриарха.
– Они могут включить, но только если есть личное приглашение приглашающего Патриарха. На Украине сейчас ситуация такая, что мы бы хотели, чтобы это был внутренний, семейный праздник. Для нас Патриарх Московский – это частично митрополит Киевский, потом Владимирский, потом Московский, который дорос в своей иерархической структуре до Патриарха. Нам хотелось бы, чтобы празднование 1020-летия Крещения Руси было внутренним церковным, без каких-либо политических или других распрей. Праздник Крещения всей Руси а, значит, праздник единения.
– Есть мнение, что этот праздник вообще несколько искусственный. Дата не слишком уж круглая, и идея ее отмечать, кажется, возникла неожиданно и довольно спонтанно?
– 1000-летие праздновалось 20 лет назад. И тогда это была еще неразделенная Церковь, она еще только выходила из-под гнета советского тоталитарного нажима. По сути дела, та дата взорвала менталитет людей, обратила их к своим истокам. Был дан мощный импульс духовному развитию. Можно сказать, что, по сути, тогда началось новое Крещение Руси. Но за эти 20 лет произошло государственное разделение – образовалось независимое Украинское государство, и идет иногда скрытое, а иногда явное - отчуждение и противостояние. Думаю, что подспудно возникло желание как-то вспомнить свои корни и историю, свое начало. Кроме того, мы много лет ставили вопрос и просили Патриарха Московского приехать на Украину. Он долго не приезжал к нам, и даже сложилось какое-то ощущение, что Украина – в некотором роде изгой. Сейчас этот вопрос дозрел до того, чтобы визит Патриарха стал празднеством. В Киеве праздник св. Владимира 28 июля всегда почитался. К тому же – это день ангела нашего предстоятеля митрополита Владимира. А в день крещения 14 августа у нас всегда был крестный ход с освящением вод Днепра. Это празднование – ответ на все разделения и нестроения, которые есть, ответ глубокой нашей ментальности или душевной потребности, праздник единства, который не разделяет, а наоборот, объединяет. Он не политический.
– Каков, по-вашему, баланс сил внутри УПЦ МП между сторонниками еще большей автономии от Москвы, которая уже имеется, и противниками ее?
– Мы бы сами хотели знать эту ситуацию внутри епископата более четко. Мы полагали, что расклад сил проявится на Архиерейском Соборе. Но ничего не прояснилось. После 2004 года в обществе было очень сильное противостояние лагерей. Затем президент Ющенко несколько раз встречался с нашими иерархами и четко ставил вопрос о большей автономизации от Москвы, вплоть до автокефалии каноническим путем, об объединении с Киевским патриархатом и создании Поместной Украинской Церкви. Это на сегодня один из приоритетов власти.
Когда в решениях Архиерейского Собора УПЦ МП в ноябре 1996 года было зафиксировано, что мы держим путь к автокефалии, это вызвало бурную дискуссию в Церкви и в обществе. С тех пор этот вопрос постоянно будировался, но, вместе с тем, он не становился предметом официального обсуждения. Если есть сторонники этого пути – пусть определятся со своей позицией в рамках предсоборного совещания. И оказалось, что этот вопрос явно ставит только один епископ Черкасский и Каменский Софроний (Дмитрук). Все остальные уходили от прямого ответа.
Вместе с тем, в каких-то статьях на одном из полуофициальных сайтов УПЦ МП эта тема активно обсуждалась той частью духовенства, которую мы называем "помаранчевою". Более того, мы знаем, что одним из наиболее активных сторонников автокефалии является человек из ближайшего окружения Святейшего – пресс-секретарь УПЦ МП, сейчас уже – епископ Переяслав-Хмельницкий Александр (Дробинко) и его единомышленники. Они публикуют статьи на сайтах, курируемых им. Но мы не можем добиться четкого и ясного ответа. Мы ожидали, что вопрос об автокефалии будет более четко поставлен на Архиерейском Соборе УПЦ МП, прошедшем в декабре 2007 года, но он даже не был внесен в Повестку дня Собора, хотя там был принят новый Устав об управлении УПЦ МП, где первым пунктом написано, что УПЦ является самостоятельной в управлении, что соответствует той грамоте, которая была дана УПЦ в 1991 году, и в устройстве¸ что грамотой не предусмотрено. Была дана именно грамота, а не томос, который выдается при автокефалии, что многие путают. Управление и устройство – это, по сути, и есть автокефалия. Мы разговаривали со многими провинциальными епархиальными архиереями – многие из них просто боятся обсуждать эту тему. Вместе с тем, все это не выливается в форму общецерковного обсуждения, о чем мы ставим вопрос. Поэтому сейчас трудно говорить о соотношении сил среди епископата. В выступлении Святейшего на Архиерейском Соборе в Москве его рассуждения о полезности или не полезности автокефалии, тоже не внесла ясности в ситуацию. Он отметил, что многие иерархи жестко настроены против автокефалии, но есть и те, кто считают, что автокефалия нужна уже сегодня. Потом прозвучала странная фраза о том, что эта позиция также нелепа. По логике вообще получается, что обе позиции – и неприятия автокефалии, и немедленной автокефалии - нелепы. Это отражает истинное положение дел на Украине.
– Это ситуация сидения между двух стульев.
– Да, где-то похоже. У нас на Украине это называется: "Идти по филаретовому пути". Как бывший митрополит Филарет в 1991 году поставил перед Москвой вопрос, идем ли мы идем по пути канонической автокефалии, так он фактически с повестки дня и не снят. В УПЦ одна часть понимает слово "Украинская" в значении "территориальная", что соответствует экклезиологии, а друга понимает его в значении "национальная". Обе точки зрения сосуществуют. Получается какая-то ползучая автокефализация под давлением властей. А публичного обсуждения этой проблемы в УПЦ МП не происходит, так что подсчитать сторонников и противников автокефалии трудно. Поскольку на Соборе в Москве этот вопрос не был поднят украинскими участниками, можно предположить, что пока сторонников автокефалии в УПЦ меньшинство.
• http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=64093&topic=588
УВАГА! Редакція РІСУ залишає за собою право не погоджуватися зі змістом статтей, поданих у цьому розділі.
Коментарі
