«Оранжевый» диктат определяет свои правила игры.
26.02.2008, [10:02] // Суспільство-дайджест //
Кирило ФРОЛОВ. – «Журнал Кирилла Фролова», 25 лютого 2008 року (рос.)
Я все же решился опубликовать текст о.Петра Воскресенского с критикой выссказываний Блаженнейшего митрополита Владимира по нескольким причинам. Во–первых, у нас нет догмата о непогрешимости иерархов и критиковать их статьи можно. Во–вторых, важно понять, что все последние заявления митрополита Владимира доказывают один факт: то, что существует неофициальная «оранжевая» цензура. Мало того, диктат идей и мнений. Читая последние заявления Блаженнейшего о том, что Президент Украины не оказывает давления на Церковь, вспоминаются заявления наших иерархов эпохи большевистского диктата о том, что «в СССР гонений на Церковь нет». Тогда те, кто имел возможность говорить правду о религии в большевистской России, говорили. Иерархов никто не осуждал, но все понимали и говорили о том, что они несвободны. Поэтому мы имеем полное право утверждать, что Украинская Церковь Московского Патриархата несвободна, ибо «оранжевый» режим все более стремится к тоталитаризму. И мы, как православные журналисты, находящиеся на свободе, обязаны говорить правду. Мы живем в России, где действительно существует собода слова и свобода церковной дискуссии. Эта дискуссия поощряется. Митрополит Кирилл призвал недавно православную молодежь думать о будущем России. На Украине же по сути вводится «табу» на дискуссию о цивилизационном выборе. «Только в НАТО и точка», – таков императив «оранжевой» власти и пропаганды. Важнейшей задачей этой пропаганды является заткнуть рот тем, кто выступает за исторический восточнохристианский цивилизационный выбор Киевской Руси.
Неутешительный анализ выступления митрополита Киевского и Всея Украины Владимира в Варшаве 18 февраля 2008 года
www.materik.ru
Петр ВОСКРЕСЕНСКИЙ, священник Русской Православной Церкви.
Визит Блаженнейшего митрополита Киевского и всея Украины Владимира в Польшу в дни проведения в Москве Всемирного Русского Народного Собора вначале показался неприятным совпадением. Но, прочитав выступление Владыки Владимира в Христианской богословской академии в Варшаве, я с горечью убедился: это был знаковый выбор. Митрополит Владимир выбрал Варшаву.
Текст этого выступления (http://orthodox.org.ua/uk/node/271) ясно указывает на его автора: материал, очевидно, подготовил секретарь Блаженнейшего митрополита Владимира молодой епископ Переяслав–Хмельницкий Александр (Драбинко), возможно, вкупе с оранжевым богословом из своего окружения священником Петром Зуевым. Расчет был на то, что никто не осмелится критиковать слова Предстоятеля УПЦ МП. Однако если в пределах УПЦ МП такая критика чревата банальной расправой, то, проживая в России, думаю, могу позволить себе высказать определенные суждения по поводу, по меньшей мере, тревожного выступления митрополита Владимира.
Нет, конечно, не весь текст выступления можно назвать тревожным. В нем есть очень правильная критика раскола, национализма и этнофилетизма. Что и неудивительно слышать из уст второго иерарха Русской Православной Церкви. Это я оговариваю сразу, во избежание недоразумений и возможной критики в мой адрес за «огульное» несогласие со всем, что сказал Блаженнейший Киевский Митрополит. Я вообще не хочу затрагивать его личность, ибо это, однозначно, не в моей компетенции. Остановимся на конкретных фразах из его выступления, с которыми пастырская совесть клирика Русской Православной Церкви и просто русского православного человека категорически не позволяет мне согласиться.
«Выводы и высказывания некоторых экспертов о том, что, якобы, нынешний глава Украинского государства оказывает беспрецедентное давление на священноначалие УПЦ с целью отделения ее от полноты Русской Церкви, являются необоснованными» (здесь и далее перевод с украинского языка на русский мой – П. В.). Это, безусловно, ответ на интервью самого яркого сторонника единства РПЦ на Украине митрополита Одесского и Измаильского Агафангела журналу «Русский Дом» от 14 февраля 2008 г., перепечатанному на официальном портале Московской Патриархии «Патриархия.ru» (http://www.patriarchia.ru/db/text/363876.html), что тоже, между прочим, кое–что означает. Цитирую слова митрополита Агафангела: «Нынешним государственным руководством Украины поставлена задача: любой ценой добиться «автокефалии», отрыва УПЦ от Московского Патриархата уже в 2008 году… Оказывается сильнейшее давление на священноначалие УПЦ МП, на епископат».
Разве мало фактов, свидетельствующих о правоте митрополита Агафангела? Разве это кто–то другой, не брат президента Украинского государства Петр Ющенко руководил захватов раскольниками храма УПЦ МП в родном селе президента? Разве не Петр Ющенко возглавляет движение «За Единую Поместную Церковь»? Разве не президент Украины назначил заместителя своего брата по этому движению сайентолога Сагана, на пост «министра духовных дел» Украины? Разве не Ющенко ездил на встречи с Константинопольским Патриархом, выпрашивая его участия в создании «единой поместной церкви»? Эти и многие другие факты, включая явное давление в деле с «реабилитацией» Мазепы, только вершина айсберга, известная широкой общественности. Конечно, я не настолько хорошо осведомлен о церковно–государственных отношениях в братской Украине, как составители речи многоуважаемого митрополита Владимира, но, все же, и мне грешному кое–что известно, благодаря поддерживаемым связям с некоторыми архиереями, священнослужителями и общественными деятелями на Украине.
Так, недавно, информацию о том, что Ющенко распорядился любыми путями провести автокефалию УПЦ до конца 2008 г. и что против непокорных архиереев дана команда собирать компромат, мне конфиденциально сообщил высокопоставленный чиновник Киевской Митрополии. Каково же было мое удивление, когда я прочитал, практически, идентичную информацию в интервью Владыки Агафангела. Настоятель одного строящегося собора на юге Украины также рассказал в телефонном разговоре о визите в его храм «людей в штатском». Они предложили ему финансирование всего объема строительных работ (а это многие миллионы гривен) уже в течение текущего года в обмен на его подпись под каким–то документом в поддержку автокефалии УПЦ. И сказали: «Ну, Вы же знаете, какая сейчас установка государственного руководства». Также от одного из архиереев УПЦ МП мне стало известно о визите к нему генералов СБУ, «намекнувших» ему, что пришла пора определяться. Мог бы привести и другие факты, но не хочу «подставлять» источники информации, поскольку они опасаются вполне реальной расправы со стороны представителей Президента Украины, который, по словам митрополита Владимира, «не оказывает систематического политического давления на нашу Церковь с целью канонического разрыва УПЦ с Московским Патриархатом».
Чрезвычайно умиляет такой пассаж из приготовленного помощниками Блаженнейшего митрополита Владимира выступления: «Необходимо отметить, что давление на УПЦ, к сожалению, действительно имеет место. И временами оно ощущается не только на региональном, но и на всеукраинском уровне. Однако чаще всего подобное давление исходит не от центральной государственной власти, а от националистически ориентированных политических структур и политиков, влияние которых, к сожалению, ощутимо в современной политической жизни нашей страны». Все это так напоминает излюбленный прием поклонников товарища Сталина: «Сталин–то был хороший, он только о благе Родины думал. Но, вот, окружение его обманывало, неправильно информировало, правду скрывало. Ах, если бы товарищ Сталин знал…». Но разве не король формирует окружение?
«Ничто так не может повредить единству Церкви, как влияние политических процессов. Проникая внутрь церковной жизни, политика отравляет ее и разделяет верующих на «правых» и «левых», «оранжевых» и «бело–синих», сторонников «восточной» и «западной» цивилизационных моделей… Исходя из этого, Собор епископов Украинской православной Церкви… призвал верных чад Церкви не вносить свои политические взгляды в церковное святилище, оставив их во “дворе язычников”», – заявил в Варшаве Предстоятель Украинской Православной Церкви.
Практически, в эти же дни, принимая в своей резиденции Ющенко, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II четко и недвусмысленно сказал: «Наша тысячелетняя великая восточнохристианская славянская культура и цивилизация родилась в Киеве, оттуда христианское просвещение шагнуло и на север Руси, стало мощным толчком к культурному, экономическому, государственному созиданию» (http://www.patriarchia.ru/db/text/367374.html). Тут что–то одно. Либо «восточная» цивилизационная модель отнюдь не является отравляющей церковную жизнь политикой, но осознанным выбором Русской Православной Церкви. Либо, если следовать словам митрополита Владимира, нам следует оставить «во дворе язычников» не кого–нибудь, а самого Патриарха Московского и всея Руси. Нет, я понимаю, у украинских националистов, раскольников и униатов ответ уже готов сорваться с уст. Но, может быть, Блаженнейшему митрополиту Киевскому и всея Украины стоит прислушаться к словам своего Предстоятеля, являющегося Предстоятелем и для всех верных УПЦ МП, и не ставить свое духовенство и мирян перед неприятным выбором?
Не менее тревожный отрывок из варшавского выступления митрополита Владимира: «Из Церкви, являющейся «обществом спасающихся», сегодня пытаются сделать политическую партию, инструмент влияния. С одной стороны, мы ощущаем на себе давление партий, которые ориентируются на идеологию национализма, пытаясь свести жизнь Церкви к функции освящения национального государства. С другой – церковная жизнь в Украине страдает от организаций и политиков, которые стремятся навязать нашей Церкви роль своеобразного «политического интегратора» на постсоветском пространстве. В такой ситуации Церковь не может молчать, покрывая этот грех против соборности своим долготерпением».
Русская Православная Церковь всегда была интегратором для Русских земель, для Российской Империи, обличая заразу сепаратизма и борясь с ней. РПЦ вдохновляла и политическую, и экономическую, и культурную интеграцию Руси, особенно после ослабления, а затем и падения Византии, справедливо видя в единой и сильной России преемника провиденциальной миссии Второго Рима. В периоды распада Руси именно Церковь являлась основой возрождения и воссоединения Русской земли. И сегодня именно Церковь выступает, как и прежде, интегратором, объединителем, по выражению Владыки Владимира, «постсоветского пространства», для нас же – священного Третьего Рима.
Кстати, во время встречи с г–ном Ющенко, «Святейший Патриарх выразил убеждение, что отношения духовного родства составляют прочную основу для взаимопонимания и сотрудничества народов во всех сферах — и в экономической, и в политической, и в культурной»(http://www.patriarchia.ru/db/text/367374.html ). Что же, и Святейший, четко и недвусмысленно заявляющий именно о политической важности духовного родства (т. е. единства в лоне РПЦ), о единой восточнохристианской славянской цивилизации, пытается сделать из Церкви «инструмент влияния»? Это Патриарх грешит против соборности?
А как же быть тогда с преподобным Сергием Радонежским, который под угрозой церковного отлучения нижегородцам со стороны святителя Алексия, митрополита Московского, добился подчинения Нижнего Новгорода собирателю Русских земель великому князю Московскому святому Димитрию Донскому? Как быть с предшественником митрополита Владимира по Киевской кафедре митрополитом Иовом Борецким, просившем царя Михаила Федоровича Романова «политически интегрировать» Украину в состав государства Российского? Как быть с другим предшественником митрополита Владимира – священномучеником митрополитом Владимиром (Богоявленским), открыто призывавшем блюсти не только церковное, но и государственное единство Украины с Россией? Как быть со священномучеником Прокопием Херсонским, на допросе в НКВД открыто заявившем о важности политического единства Украины с Россией? А ведь он говорил это перед лицом ожидавшего его приговора безбожных судей, т. е. его слова прозвучали именно в тот момент, о котором сказал Спаситель: «Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать, ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас» (Мф. 10, 19–20). Все эти святые тоже грешили против соборности Церкви?
Похоже, авторы выступления Блаженнейшего митрополита Владимира замахнулись не на Патриарха или кого–либо из святых, а на всю Русскую Церковь. Такой вывод я делаю из весьма примечательного абзаца данного выступления: «Церковь Христова всегда была и будет универсальной, вселенской. Но ее вселенское измерение может быть поврежденным через человеческий грех в его конкретном поместном проявлении. В истории Поместных Церквей можно наблюдать периоды как рассвета, так и умаления вселенского сознания, связанные, как правило, с этапами национального становления и межэтнических конфликтов. Особенно небезопасным является такое умаление вселенского измерения в жизни Поместной Церкви, имеющей многонациональную паству. Как свидетельствует исторический опыт некоторых Поместных Церквей, это может привести к ослаблению церковного единства, а иногда и расколу. Стоит ли нам сегодня углублять то разделение, которое существует в украинском Православии»?
Совершенно очевидно, что речь о той Поместной Церкви, к которой принадлежит сам Блаженнейший митрополит и Украина – о Русской Православной Церкви. Это у нее наблюдается «уменьшение» вселенского сознания, это ее хотят побудить изменить позицию в вопросе принципиального противостояния украинскому сепаратизму, пугая перспективой очередного раскола.
Хочу сказать епископу Александру (Драбинко), со всей очевидностью скрывающемуся за текстом данного выступления: ничего не выйдет! Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II четко сказал Вашему «евроатлантическому» президенту, что «эта веками созидавшаяся общность мировоззрения, общность истории и традиции, общность нравственных ценностей никогда не должна, да и не может быть разрушена, ибо “она живет в сердцах людей”». Русская Православная Церковь – это лидер Вселенского Православия. XII Всемирный Русский Народный Собор, под решениями которого стоят подписи его председателя Святейшего Патриарха Алексия, митрополита Кирилла, многих архипастырей, священников, мирян с разных уголков Русской Православной Церкви, громогласно продекларировал то, на что Вы, Вл. Александр, столь яростно обрушиваетесь посредством подготовленного Вами выступления Блаженнейшего в столице столь «дорогой» каждому православному украинцу Речи Посполитой. Позволю себе процитировать «соборное слово» ВРНС: «Слухи о кончине России сильно преувеличены. Россия возвращается… Наша страна сможет вновь собрать воедино братские славянские народы, связанные одной историей и, верим, одним будущим… Россия – … Источник мирового согласия». И что, Всемирный Русский Народный Собор во главе с Патриархом, открыто ставящий целью интеграцию вокруг России отошедших от нее братских славянских народов, тоже грешит против соборности, превращает Церковь в «инструмент влияния», умаляет вселенское сознание Русской Православной Церкви?
Если стремление к достижению единства Святой Руси, единства восточнохристианской славянской цивилизации посредством единства Русской Церкви объявляется в выступлении митрополита Владимира «политическим Православием», то явные комплименты евроинтеграции, звучащие в то же выступлении можно назвать не иначе, как «духовной и политической капитуляцией от имени Православия».
«С одной стороны, – говорится в рассматриваемом выступлении, – евроинтеграция для нашей страны, уже четвертый год подряд страдающей от политической нестабильности, является очевидным благом. Сложная дистрибуция власти между национальными и наднациональными институциями, являющаяся неотъемлемым следствием вступления страны в Европейский Союз снижает искушаемость власти, как таковой… Власть десакрализируется. Она начинает лучше и эффективнее служить людям…». Вот такой совсем «неполитический» панегирик вполне политическому курсу г–на Ющенко на евроинтеграцию. И как же быть с продекларированным в том же выступлении Блаженнейшего митрополита Владимира осуждением, наравне с восточной, «западной цивилизационной модели»?
Конечно, Владыка Владимир перечисляет и минусы евроинтеграции: искушение релятивизма, вера героев современной Европы не в истину, а в компромисс, отсутствие позитивных ценностей. Но не видит в этом повода отказываться от евроинтеграции: «Возможно, это одно из призваний восточно–европейских народов – напоминать разуверившейся Западной Европе, что есть ценности онтологичнее, глубже, принципиальнее, чем свобода выбора, как таковая». Безусловно, нам нужно напоминать об этом. И не только Западной Европе – всему миру. Но вот только эффективно осуществить такую миссию возможно лишь в рамках великой восточнохристианской православной цивилизации, а не пребывая на задворках христоборческого Европейского Союза.
Надеюсь, что выступление Блаженнейшего митрополита Киевского и всея Украины Владимира в Варшаве все–таки не является программным и он, с присущей ему ответственностью, отвергнет скользкий путь, навязываемый группой его секретаря епископа Александра (Драбинко). Православный народ и в России, и, уверен, на Украине ждет от Владыки Владимира, второго иерарха нашей Церкви, и от епископата УПЦ бескомпромиссной борьбы за единство Русской Православной Церкви и братских русского и украинского народов.
• http://kirillfrolov.livejournal.com/275683.html?style=mine
УВАГА! Редакція РІСУ залишає за собою право не погоджуватися зі змістом статтей, поданих у цьому розділі.
Коментарі (1)
"И что, Всемирный Русский Народный Собор во главе с Патриархом, открыто ставящий целью интеграцию вокруг России отошедших от нее братских славянских народов, тоже грешит против соборности, превращает Церковь в «инструмент влияния», умаляет вселенское сознание Русской Православной Церкви?" Русский Народный Собор это светская нецерковная структура, и то что она выражает - это чаяния одних россиян и русских людей, а не всей Церкви. У "братских славянских народов" свои истории и чаяния, сначало надо россиянам у этих народов испросить, хотят ли они быть "вновь собранными воедино" под власть Москвы. По поводу того что Россия это "источник мирового согласия" - большое самомнение русских соборян о самих себе.
Коментарі
